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衆院選挙で自民党が圧勝した衝撃は、むしろこれからが本番だろう。この先 、日本の政治に待ち構える現実を、私たちは嫌でも見続けることになる。よく言われることだが、この選挙で自民党は衆院の定数（465）の68％（316議席）を獲得した。特に小選挙区での議員獲得数（289）は小選挙区全体の86％にもなる。これは小選挙区制の特性でもあるが、これを有権者全体の選択という面からみると、少し違った風景にもなる。すなわち、投票率が56％だったので、自民党は小選挙区で有権者全体の27％の得票で、86％の議員を獲得したことになる。
また、比例代表における自民党の得票率は歴代2位の37％だったが、これも有権者全体から見れば20％という数字になる。つまり、全有権者の4人に1人程度の選択によって、自民の絶対安定多数が作られたということである。自民に投票しなかった有権者の70％以上が、これからの高市一強時代の政治をどう評価するかも、見ておく必要がある。いずれにしても、今回の高市一強がなぜ生まれたかについては、この先の政治動向と合わせて、これから詳細に分析する必要があるだろう。何しろ、この先の日本政治は未知の領域に入っていくのだから。
◆自民の絶対安定多数を生んだ後で
全有権者のうち自民党に投票した30％弱の人たちの間でも、そのポイントは幾つかに分かれるだろう。一つは、「強い日本、豊かな日本」というフレーズに今の経済停滞の打開と物価高の解消を重ねた人。また、中国脅威論に対して防衛力強化（安全保障）を望んだ人。増えつつある移民に対する違和感や警戒感からの保守への選択。もう一つは社会に広まる分断を嫌がって、幅広く自民にまとまろうという選択など。こうした種々の思いが、実績はないながら何かやってくれそうな「サナエ推し（人気）」にまとまって、自民党の圧勝につながったのだろう。
従って、自民に投票した有権者の思いは案外バラバラだとも言えるし、フワッとした人気投票的なものも含まれるので、高市政権の支持率は実際に政治が始まれば、大きな変動を見せるだろう。しかし、圧倒的多数を得た高市政権は、こうした世論の動向には左右されずに、その周辺を（維新も含む）右派的な政治家で固めて、国論を二分するような政策を次々に進めていくだろう。それが、安全保障関連3文書の改定、防衛費増額、軍需産業育成と武器輸出促進、スパイ防止法、そして憲法改正となった時、国民はどのような選択に迫られるのだろうか。
◆「中道」惨敗の理由と今後の課題
一方で、これらの議論は、水膨れした自民党内にどのような波紋を引き起こすだろうか。そこに、 自民党内野党と言うようなものが生まれる可能性はあるだろうか。さらに問題は、野党第一党の「中道」である。3分の１以下に数を減らしたその敗因についても様々に言われているが、「中道というのが曖昧」で、明確な対抗軸を立てられなかったという指摘に尽きそうだ。もちろん、２人の代表が清新さに欠け、賞味期限切れの感じだったこともある。それに気づかない集団と言うのが情けないが、何より「右でも左でもない」というメッセージが弱かった。
今の社会は様々な点で、社会的公平さが失われている。例えば、大企業、富裕層は税制的に手厚い優遇策によってより富裕になる一方で、平均年収216万円といったアンダークラスの層が増えつつある（「新しい階級社会」橋本健二、早大教授）。その数は890万人。全労働者の14％を占め、多くは非正規で同年代に比べて未婚率も高い。老後の年金も殆ど期待出来ないこうした人々を、社会がどう支えて行くのか。このまま問題を放置すると社会の分断が米欧のように極端になって、社会の不安定を招く。こうした格差問題に「中道」はどう手を打って行くのか。
◆格差と分断を乗り越える対抗軸
アメリカで今、行き過ぎた新自由主義に対する２つの流れがある。一つは、白人貧困層を支持層にしたトランプ共和党だったが、今のトランプはむしろ超富裕層に囲まれてビジネス感覚優先の政治で、支持層の幻滅を招いている。その一方で、家賃の凍結や富裕層への増税など、生活者の声を救い上げて当選したNY市長のゾーラン・マムダニのような政治の潮流もアメリカ各地で生まれている。左派の斎藤幸平（東大準教授）などは、一律バラまきの後は自己責任と突き放す、今の政治に代わって、社会全体で弱者に寄り添う「包摂的な政治」を主張する。
格差と分断を乗り越える、自民への対抗軸を「中道」が立てられるかどうか。そこには、もう一つ重要なポイントがある。それは多様なリベラル同志で互いに細分化するのではなく、中間層を大きく包摂する理念が必要なことである。さらには、戦争を回避する国際協調の枠組みに、どうリーダーシップを発揮するのか。水膨れの自民党を視野に入れながら、旧立憲と旧公明が徹底的に議論し、勢力を拡大できる清新な対抗軸を打ち出せるか。さもないと、「中道」は多弱の一角に逼塞し、日本は戦前の「大政翼賛会」のような一党独裁になってしまう。
◆国民的熱狂が歴史を動かした戦前
殆ど興味がなかったが、ネットで振り返ると、選挙期間中の高市の演説会場には多い時で1万人、平均5千人が詰めかけたという。これはこれで、一つの「国民的熱狂状態」だったのかも知れないと思う。こんな時、前々回にも取り上げた「人びとの社会戦争」を図書館から借りて読み終えた。570頁、上下二段の小さい文字で書かれた大著なので、斜め読みだったが、そこに書かれていたのは、先の戦争に日本が（無謀にも）突入したのは、何も政治家や軍部の独走だけではなかったということである。彼らを突き動かしたのは、圧倒的な国民的熱狂だった。
国際連盟を脱退した時（1933年）の外相、松岡洋右などは、大の人気者で日中戦争が泥沼化する中で、（日本をアジアの盟主とする）大東亜共栄圏をといった構想を各地で演説し、そこには常に5千人を超える聴衆が集まったという。僅かな行き違いに過ぎなかった中国、盧溝橋での衝突（1937年）も、当初の不拡大方針にもかかわらず、全国で「中国を懲らしめろ」と言った熱狂的集会が開かれ、軍部や政治を突き上げた。松岡らは日本の国論を統一、強化するために政党を解体して一党独裁にすべきと主張し、大政翼賛会（1940年）が実現する。
◆解放と引き締めを巡る社会戦争
日米開戦はその翌年（1941年）だった。著者の益田肇（歴史家）は、こうした歴史の動きの背景にあったものを、解放と引き締めの両軸を巡る「人びとの社会戦争」と呼ぶ。例えば、大正時代の人々が自由を享受した解放の時代。大衆は欧米的な個人主義に目覚め、享楽的な文化に走った。直後に不景気になり、その揺り戻しが日本文化に帰れという引き締めの世論だった。さらに満州国の建設による好景気とその後の引き締めなど、その振り子のサイクルは30年ごとに変わったという。２つの価値観の間で起こる「社会戦争」が、政治を動かしていく。
その引き締めが、戦前の全体主義への欲求になったとする著者は、今の時代をこう見る。自由主義や個人主義の広がりによって失われた国民の一体感が、新たな「引き締めの時代」を望んでいるのではないか。格差と分断、ネット時代の孤立。その中で、国民的統一を求める動きが、ひそかに広がっているとすれば、それも今回の自民大勝の要因の一つかもしれない。問題は、それがさらなる「国民的熱狂」につながるかどうか。 この先の高市一強政治が、その熱狂に強く動かされて行くとすれば、これから先の政治が戦前のように、非現実的なものになる懸念もある。
◆国民的熱狂を作ってはいけない
非現実的とは、問題のありかを直視せずに、国民も含めて自分に都合のいいことしか見ない政治である。昭和史研究の作家、半藤一利は先の大戦を顧みて、戦争を防ぐためには、「国民的熱狂を作ってはいけない」と言った。ネット社会の今は、皆が自分に心地よい情報しか手にしないし、発信しない。その中で、政治をどう平和と安定に向けて舵取りして行くか、与野党ともに極めて難しい選択を迫られる。
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界を我が物顔にかき回しているし、それに呼応するように大国の権威主義者たちが「自国ファースト」を掲げて覇権を広げようとしている。これは、19世紀後半から20世紀前半にかけて世界を食い荒らした「帝国主義」の新たな形、「新・帝国主義」とも言われるが、核を持った超大国が互いに周辺国を従えて対峙しあう異様な姿は、いわば核大国による「多極化時代」の到来を思わせる。
しかし、最新のシミュレーションによれば、2050年には世界各地で気温50度が頻発する。その時の日本も例外でなく、50度超の酷暑と巨大台風に見舞われる。一方、アメリカと反対に脱炭素分野で世界の覇権を握りたいのが大国・中国。世界最大のCO2排出国の中国（25％）は、今や太陽光発電では世界の半分の発電量、輸出で80％を占める。風力発電でも世界の40％強を占め、原発では稼働中の59基に建設中の28基を加えると、アメリカと並ぶ世界最大の原発国になるという。
その急速な進化から、今年あたりは「汎用人工知能（AGI）元年」になるのではないかとさえ言われている。これまで人類が解けなかった数学の問題も解き始めており、やがては、AI自身が自分を教育して独自に進化して行く時代になるかも知れない。こうした人間を超える知能とどう付き合うのか。エネルギーや地球温暖化を解決する新技術を見つけてくれるかも知れないが、その前に人類を滅ぼすような未知の軍事技術を覇権国家に与えるかも知れず、その動向も注視して行く必要がある。
映画監督の友人に勧められて「世阿弥 最後の花」（藤沢周）を読んだ。時の将軍、足利義教の勘気に触れて70歳を超えて佐渡に流された世阿弥の晩年を描いた小説である。当時70歳と言えば今では80歳を優に超える老境だろうが、その過酷な状況の中で能楽論を著しながら、佐渡で能舞台にも挑戦する。その最後は謎だが、島流しは足掛け10年に及んだ。その間の世阿弥の心の風景を微細に描いている。佐渡は7年前に
保障政策を一気に別次元に持っていこうとしている。史上最大級の防衛費増額、武器輸出（防衛装備移転三原則）の見直しによる軍需産業育成と武器輸出促進、安全保障関連3文書（国家安全保障戦略、外交・安全保障戦略、防衛計画大綱等）の改定、スパイ防止法の制定、情報・インテリジェンス機能の強化としての国家情報機関の創設、国家サイバーセキュリティ局等の統合的運用などなどである。加えてアメリカやASEANとの防衛協力の強化もある。
私がこれまで
「学術とジャーナリズムの中間に位置する、極めてバランス志向の総括。戦後史認識を冷静に再点検する基礎文献」といった具合である。『昭和史（1926〜1945）』については、「昭和初期から敗戦までを、政治・軍事・外交・社会を横断して描く通史。膨大な資料を背景にしながらも、語り口は平易で物語性が高い。軍部の暴走というより「止められなかった日本社会全体」に焦点を当てる。特定のイデオロギーに寄らない穏健な歴史観が特徴。戦争期昭和史の定番的入門書」と答えてきた。とにかく最近のAI（GPT5）の進化には目を見張るものがある。
それは、「人びとの社会戦争〜日本はなぜ戦争への道を歩んだのか」の著者の益田肇（歴史家）へのインタビュー記事である（朝日10/1）。益田は、戦前国民の膨大な日記や手紙、新聞や雑誌への投書を読み解きながら、当時の市民がいかに戦争に共鳴・加担して行ったかを詳述している。その著書はかなりの厚さで高額（＊）なので、新聞記事とこれもAIの概説（30ページ超）から要点を書いてみたい。益田はあの戦争は、軍部の暴走だけでは説明が不十分だと言う。
「その日の出来事」の26年分を振り返る作業である。一年、12か月の間にあった出来事を、手帳に書いたメモを見ながら、年ごとに毎月1行から3行程度にまとめる作業である。やってみると、忘れていることも多く、様々な感慨が湧いてきた。子供の結婚や孫の誕生などの家族の歴史、海外出張など仕事の出来事、友人との会食や旅行など。それを2025年から1年ずつさかのぼって手帳が残る2000年まで書き出した。
1日の最後にそれを振り返って、そのうち自分にとって意味があると思う項目にマーカーで線を引く。そうすることによって、ただ漫然と日々を過ごすのを避けようとした訳である。線を引く事柄としては、日々のストレッチや体操、寺参り、読書、家族の出来事や旅行、お付き合いなどである。手帳の最初には月ごとの予定表もついているので、1か月を概観することも出来る。これらを参考に、一年を25行程度にまとめて26年分の年表を作った。
その感慨を胸に、これからを暮らして行けるか。それが何なのか、まだはっきりとは見えていないが、幾つか感じることはある。一つは、家族の命のつながりの不思議さである。この26年間に、3人の子供は結婚して今は7人の孫がいる。それぞれに結婚に至る小さなドラマがあり、私たち夫婦も何かと心を砕いたものだった。それらを乗り越え、その結果として7人の孫たちがすくすくと成長している。その運命の糸の姿に心打たれるものがあった。
俳句が趣味の母は、2004年と8年に「潮音」という小さな句集を出した。その句集は私がPCに打ち込み、デザイナーの次男が挿絵を描いた。その母も2015年、93歳で逝ったが、前日まですこぶる元気だった（「
「この80年は、幼少期からは想像できないような変化だったのではないか」と尋ねた。実際、振り返ってみれば、それは本当に大きな変わりようだった。物がない敗戦直後の貧しい生活、自然の中で遊び惚けた小学校時代、そして、その後の右肩上がりの経済成長、サラリーマンになってからの放送技術の大きな変化（フィルムからデジタルへ）、そしてインターネット時代の到来という大変化である。
今や日々膨大な情報がデジタル空間にあふれ、人々は毎日何時間もそれを見る生活である。一説に、現代人が一日に受け取る情報量は平安時代の一生分であり、江戸時代の1年分だという。その膨大な情報の主役の一つがSNSの登場なのだろう。FacebookやYouTube、Xなどなど、誰もが簡単に発信できるSNSが生活に浸透してきたのは、わずか20年程のことである。それがたちまちにして、個人の情報空間を染め上げ、思考を絡めとる。最近は、そこにAIによって巧妙に加工された情報も加わって、何がフェイクで何がリアルなのかさえ判別しにくい。
彼はそのフェイクな情報が多数の人々をどのように走らせるか計算していた。攻撃するターゲットを決め、それに対する悪意の陰謀論をでっちあげ、攻撃をけしかける「犬笛」を吹く。それを見た人々は何らかの正義感に駆られ、自らも情報を拡散しながら、対象者に「死ね」とか「消えろ」といった攻撃を行う。こうして立花は、相手の住所までさらし、結果、2人の自殺者まで生んでいるが、彼はネット空間の魔力を知り尽くしていたのだろう。一方で、アクセス拡大による収益まで計算していたのではないか。
いわく、「土地が乗っ取られる」、「侵略される」、「犯罪が増える」、「日本の税金が使われる」と言った言説が不安のストーリーに成長する。高市首相の「奈良では外国人が鹿を蹴飛ばしている」と言った類が、肥大化して排外主義に結びつく過程でもある。こうしたフェイク（犬笛）に感情をかき立てられて、一方向に走り出す人々は、どこかで立ち止まって「実際はどうなのか」と自身に問いかけることがあるのだろうか。（もちろん実際の犯罪者は論外だが）そうして排斥される一般の外国人の身になって考えるときに、相手がどのような感情になるのかを思いやる余裕はあるのだろうか。
私たちは様々な現実に囲まれて生きていた。その時の現実感覚は、人々との触れ合いの中で、或いは自然との触れ合いの中で育まれていた。それが、長い年月の中で日本語としての様々な表現としても私たちの体内に染み込んでいた。それは芭蕉の俳句の中にみられる季節的な情感であり、「わびさび」の情緒でもある。そんな日本人の細やかな「情緒」について、数学者の岡潔は「何万年もかかって洗練されて来た」と書いている。彼は、さらに人間として備えるべき情緒についても書いている。